肢體器官處于胚芽狀態

　　大家都知道“胚芽”這個詞的含義，胚芽的意思就是未完成品。孩子雖然有肢體和器官，而且肢體和器官的形狀與成人相同，也具有基本的功能，但孩子的肢體和器官還是近似于“胚芽”狀態，離成熟還差得遠，既然是“胚芽”，就還需要繼續成長。

　　胚芽的意義就是沒有長成，就像桃花落后，在枝芽上頂著的那個小青果，這顆小青果從小到大要經歷不同的過程，每一個過程中它的形態都不一樣。對于植物來說，它只要吸取旁邊土壤里的營養，它就可以自然地成長；對于嬰兒來說，如果我們只供給嬰兒在成長時期所需要的物質營養，嬰兒就會按照一定的節律成長他們的身體。相信所有的成人都不擔心這一點，從這一點來講，成人是相信大自然的。

　　但是，人們每天在專注給孩子的身體供給營養的同時，很少有人精細地計算怎樣供給他們精神營養，也很少有人考慮到一個孩子要成長兩個部分的內容，即物質的與精神的成長。如果我們只供給物質部分的營養，那精神部分就會因為缺乏營養而變得軟弱無力，甚至枯萎或者根本沒有發展和成長。

　　每天，當我們花費很多心力去提供各種營養給我們孩子的身體時，我們找到什么樣的營養哺育孩子的精神呢？每個家長會按照自己的設想去找到自己認為可行的精神營養來喂養孩子的精神。于是我們發現，人們有可能給一個嬰兒在喂養他到6歲才需要吸收的營養，在逼著一個兩歲的孩子吃30歲人才能吸收的營養。

　　如我們在前面講過的，當一個母親帶著孩子在河邊散步時，孩子的眼睛可能像雷達一樣在搜索著他們需要的內容。如果有一群白鵝在河中嬉戲，一個兩歲的孩子在看向河中時，也許看到的是鵝在嬉戲時翻飛的浪花，也許看到的是鵝在扎到水底時的動作，也許注意到鵝的白色羽毛是否在沾到水后會變濕，也許他在體驗著他自己如果是鵝，他的心情和感受，又也許孩子根本就沒在看鵝，而在注意河邊的野花，水面的浮萍……在這種情況下，如果媽媽覺得應該把美的東西輸入給孩子，覺得是一個教育的機會，孩子需要積攢一些學識，又因為唐詩是人類心靈的結晶，我們想把最好的東西給我們的孩子，而且讀唐詩最能顯示學識，于是開始喂養我們孩子的精神，給孩子讀“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”。這時家長扮演的角色自己可以體驗一下，這肯定讓孩子感覺到在這個世界上很難遇到知己了，而且會讓孩子感覺到很糊涂，他不知道那首詩跟他此刻看到的有什么關系，也不知道讀了這首詩此刻他該去探索什么。

　　我們的寶貝跟我們不同的是，他有一個精神的胚胎，當嬰兒出生的那一刻，他身體里蘊含的那一個精神的胚芽，就開始展開了。在我們關注孩子身體成長的同時，也需要關注孩子精神胚芽的成長。雖然精神胚芽成長的速度和方式，是不會影響身體器官成長的，這個方式是先天就帶來的，但是如果成人阻礙孩子先天帶來的精神成長方式，而過多地使用成人設計的方式，就會影響兒童的身體和器官的成長。其結果是家長連一個身心健康的孩子都不會得到。而這種情況下孩子受的苦也是成人無法知道的。

　　所以說孩子物質的方面和精神的方面必須得協調發展，只有獲得協調發展才不會顧此失彼。而成人只有了解了人類發展的自然模式才能了解到怎樣才是協調的。

　　大自然會讓孩子自然地設置好身體和精神同步自然發展的機制。