當(dāng)孩子能較長(zhǎng)時(shí)間將注意力集中在某件事物上時(shí)，就形成了一種“內(nèi)在協(xié)調(diào)”。此后，和自我控制力有關(guān)的內(nèi)心的原則便開(kāi)始慢慢顯現(xiàn)。這種自我控制能力的發(fā)展過(guò)程比較緩慢，同時(shí)也與其所處環(huán)境的種種細(xì)節(jié)息息相關(guān)。孩子決定做一件事后，必須克服其他事物對(duì)他的吸引，久而久之，他便慢慢學(xué)會(huì)如何控制自己了。上個(gè)世紀(jì)中后期，歐美國(guó)家出現(xiàn)了許多有關(guān)“孩子應(yīng)該做什么”的文章，這些文章其實(shí)幾乎沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樗鼈儧](méi)有涉及判斷和行動(dòng)兩方面，然而這二者其實(shí)是自我控制的基礎(chǔ)。同樣，自我控制的發(fā)展和道德觀念無(wú)關(guān)，孩子的自我構(gòu)建是通過(guò)自我控制能力的鍛煉形成的，同時(shí)，自我的構(gòu)建也使得孩子能更好地控制自己的行為。

通過(guò)觀察，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子自我控制能力的發(fā)展過(guò)程可以分為三個(gè)階段。

起初，孩子會(huì)重復(fù)某一行為。蒙臺(tái)梭利曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：用兩樣事物分別吸引孩子的注意力，而孩子的注意力集中在其中某一個(gè)事物上；在隨后的一段時(shí)間里，孩子很明顯地沉浸于重復(fù)讓他集中注意力的那個(gè)事物。蒙臺(tái)梭利說(shuō)道：“這種表現(xiàn)在大人看來(lái)是微不足道的，對(duì)于孩子卻很重要。它讓孩子有了獨(dú)立、有能力的感覺(jué)。”在這個(gè)過(guò)程中，如果大人總是阻止孩子的重復(fù)行為，那么孩子將會(huì)感到十分沮喪，這不利于讓他們產(chǎn)生自信和堅(jiān)持不懈的性格基礎(chǔ)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，這會(huì)讓孩子有一種生活在類(lèi)似于“做不完的噩夢(mèng)里”的感受。

孩子在能夠獨(dú)立支配自己的行為之后，就會(huì)進(jìn)入自我控制能力發(fā)展的第二階段，他會(huì)很自然地開(kāi)始將自我訓(xùn)練作為一種生活方式。此時(shí)的孩子像大人一樣為自己作出選擇。他們開(kāi)始學(xué)會(huì)變得沉著冷靜、有自知之明，而這是靠各種活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，并不是傳統(tǒng)學(xué)校里常說(shuō)的“紀(jì)律”。在這個(gè)階段中，孩子能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的能力，并開(kāi)始學(xué)著對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，學(xué)著遵守現(xiàn)實(shí)的各種約束。

孩子能夠自律之后，便發(fā)展到了第三階段。此時(shí)，孩子不僅能夠自我控制，還開(kāi)始學(xué)會(huì)服從。這是一種自然現(xiàn)象，如同蒙臺(tái)梭利所說(shuō)的——“向我們展示了人類(lèi)成熟的、一個(gè)自然卻又無(wú)法預(yù)料的漫長(zhǎng)過(guò)程”。

對(duì)于目前的國(guó)人來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象可能是蒙臺(tái)梭利教育理念中最難以理解和接受的一點(diǎn)了。要提醒家長(zhǎng)的是，孩子自發(fā)的對(duì)老師的服從可能激起家長(zhǎng)內(nèi)心的一種恐懼，即害怕他們的孩子會(huì)變作成人世界的奴隸。這種恐懼的產(chǎn)生，部分是由于人們習(xí)慣將個(gè)人意愿和對(duì)他人的服從看成是相互獨(dú)立的，甚至是相互對(duì)立的。這是傳統(tǒng)教育的結(jié)果。傳統(tǒng)教育方式中老師往往壓制學(xué)生的意愿，而將自己的意愿強(qiáng)加給學(xué)生。于是漸漸地，孩子的意愿就被這種無(wú)條件的服從所摧毀。而蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，個(gè)人意愿和對(duì)他人的服從是相互關(guān)聯(lián)的，服從是意愿發(fā)展的最后一個(gè)階段。

為了更好地體會(huì)這一點(diǎn)，讓我們先從嘗試?yán)斫饷膳_(tái)梭利理念中個(gè)人意愿的來(lái)源是什么。我們不能將其理解成一種獨(dú)立的力量，而應(yīng)該是來(lái)自一種普遍存在的、強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力或是“荷爾蒙”的持續(xù)。

這種普遍存在的力量不是來(lái)自生理的，而是生命進(jìn)化本身產(chǎn)生的。它迫使生命中各種無(wú)法抑制的欲望通過(guò)進(jìn)化產(chǎn)生行為的沖動(dòng)。但是其進(jìn)化過(guò)程不是偶然產(chǎn)生的，而是遵循著固定的規(guī)律。一個(gè)人生活中的各種行為，其實(shí)就是這種力量影響的表現(xiàn)。當(dāng)小孩子剛剛能夠開(kāi)始自由地按照自己的意愿行動(dòng)時(shí)，這種力量就開(kāi)始在他的意識(shí)里生成了。此時(shí)，我們稱(chēng)孩子的自我控制力開(kāi)始發(fā)展，并將持續(xù)。不過(guò)這都是通過(guò)多年經(jīng)驗(yàn)得出的，因此我們開(kāi)始思考可能自控能力并不是與生俱來(lái)，而是必須經(jīng)過(guò)訓(xùn)練培養(yǎng)的。因?yàn)橹挥凶裱匀灰?guī)律，孩子才能培養(yǎng)出自我控制力……自我控制力的培養(yǎng)，是通過(guò)與周?chē)h(huán)境息息相關(guān)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，過(guò)程十分緩慢。

當(dāng)發(fā)展到最后一個(gè)階段，孩子便能夠?qū)ι钪懈鞣N力量服從了。正是這種服從，讓人類(lèi)的社會(huì)和生活能夠存在下去。

鑒于個(gè)人意愿是重要的基礎(chǔ)，而服從則是在這個(gè)基礎(chǔ)上的稍后一個(gè)階段，個(gè)人意愿和對(duì)他人的服從事實(shí)上是相互聯(lián)系的。如果人類(lèi)不具有這種特性，如果人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中從未獲得這種服從的能力，那么人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)就根本不可能開(kāi)展。

對(duì)服從的掌控依靠以下兩個(gè)條件：一是完全經(jīng)歷過(guò)服從發(fā)展所必需的幾個(gè)階段，二是到達(dá)自控力發(fā)展的最后一個(gè)階段。如同人類(lèi)的其他性格特征一樣，服從他人的能力的發(fā)展也是分為幾個(gè)階段的。

 開(kāi)始，孩子只受到荷爾蒙的刺激；接著就到達(dá)了意識(shí)的層次；這之后一步步地發(fā)展，直到完全受清醒的意識(shí)控制。

因?yàn)槭艿饺祟?lèi)生長(zhǎng)自然法則的控制，所以如果人們的清醒的意識(shí)完全遵循了自然的發(fā)展規(guī)律，那么不會(huì)產(chǎn)生有害的行為。

真正的事實(shí)是人們的意愿不會(huì)導(dǎo)致騷動(dòng)或暴力等情感失控。在適當(dāng)?shù)臈l件下，個(gè)人意愿是促使產(chǎn)生平和、恭謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)行為活動(dòng)的根源。大自然讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中逐漸產(chǎn)生自我控制的能力，并因此而不斷進(jìn)步，培養(yǎng)出更多的能力。

蒙臺(tái)梭利在她的教育理念中提到“服從”這兩個(gè)字的時(shí)候，她解釋的其實(shí)是人類(lèi)的自然特性。這種自然特性必須發(fā)展到一個(gè)能夠被控制的高層次。這種服從，是與人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存的自然力量的合作。