世界上最偉大的作家托爾斯泰有一句名言，他曾經有一部驚世駭俗之著《安娜》，寫兩個家庭之間的糾葛。這部小說寫了十年，全書寫完還沒有開頭，十年之后才想到這個開頭，為了這句話，他整整思索了十年，這句話就是：幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。所有幸福的、正常的，都是很相似的；而例外的東西，往往不是“正”和“?！钡臇|西，它們和幸福離得比較遠。我們中華民族幸福的文明在漢、唐、宋、元，那時候，中國人受《四書》、《五經》、仁義禮智信的影響?，F在頌揚讀經，我很贊成。倡導和諧，是我們中華民族最發達時候的理想。后來提到“斗”，《紅樓夢》里講到的就是斗，爾虞我詐、勾心斗角。主人公林黛玉是個勾心斗角、小心眼的人，父母在教育過程中要鄙視、摒棄這些不幸的東西。孩子周圍的人們都幸福了，孩子自然會成為幸福的人！

　　總理曾經說過：“天災80%是人禍”。不要以為天災是自然給我們的，中國發展提出來要環保。當成人認為自然災害就是自然災害的時候，就會充滿了仇恨、充滿了對立，你的孩子們受此渲染時時會感覺大自然對自己不公。當我們都讓別人過得幸福的時候，災難就會減少。因此，不要強調災難和災害，而要強調怎么樣走到幸福里面去。我們的一個文化工程就是遠離災難，不要哪兒有地震你就往哪兒跑、哪兒有水災你就往哪兒跑、哪兒有十二個悲慘的女子你就往哪兒跑。應該是哪里有陽光、哪里有金錢、哪里有生活幸福、哪里有愛、哪里有成功，你往哪里跑。大家都往那兒跑的時候，就不需要援助了。

　　現在大家就要摒棄《紅樓夢》，我所說的十二個女孩子，就是《紅樓夢》里的“十二釵”，死的死、殘的殘、被擄走的被擄走、被強暴的被強暴、病死的病死……沒一個過得好的，假如你的女兒被《紅樓夢》感動、被這十二個女子感動，像她們那樣去學習、去工作、去行為方式，她將來能過得好嗎？

　　實際上，中國真正的四大名著是《四書》——《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》。我們應該讓孩子進入輝煌燦爛的狀態，不要讓他們再接觸悲劇的生活，即使那些很感人、即使那些千真萬確。

　　許多人可能第一次意識到：看《紅樓夢》是和十二個不幸的女孩子在一起。中國的女孩子讀《紅樓夢》，記得最多的是《葬花吟》，凄凄慘慘、悲悲涼涼，林黛玉就是這樣的典型。比如，寶玉去找黛玉妹妹，“哎呀，妹妹，今天咱們一起去茶社吃茶吧？” 黛玉問：“寶玉啊，你今天早上是不是第一個來請我的？”寶玉說：“我剛才路過寶釵那里，跟她也說了?！摈煊竦难蹨I“唰”就下來了：“你看，我就知道你不會第一個來請我！”后來，寶玉學乖了，第二天不找別人，直接來黛玉這里?！按禾靵砹?，妹妹咱們一起去欣賞春天的美景吧？”黛玉也調查過，今天確實是第一個來找她的，就一起出來了。走著走著，看見柳樹枝頭站著一只羽毛美麗的小鳥，寶玉說：“你看那只小鳥多漂亮！”黛玉蛾眉微蹙，神色黯然：“可是怎么只有一只??？多孤單……” 林黛玉在任何時候都表現出悲劇思維、悲劇性人格，她影響了很多人，尤其是那些多愁善感的人，讓他們永遠生活在痛苦之中。我們現在的四大名著，都是明清時候產生的，那時，中國是世界上最弱的國家，也是中國人最孱弱的時期。要看繁盛的人、強盛的文化，不要接觸這些愚昧、凄慘、悲涼的文化，尤其是孩子，它會讓人們產生一種悲劇的人格。

　　有位美國心理學家——A. Ellis。他創立了A-B-C理論，揭示了這樣一個原理：誘發事件 “A”只是引起情緒及行為反應“C”的間接原因，人們對誘發事件的看法、解釋“B”才是引起人的行為反應的直接原因，但這種實質性的因素是內在的，往往不被人們所知?！都t樓夢》宣揚、傳播給孩子們的就是悲劇性的、非理性的信念，如果人們崇尚這些理念，就會長期處于不良的情緒與行為反應狀態中，最終導致傷害而不自知，只以為是生活事件傷了自己，其實是自己害了自己。實際上，健康生活的人們，會遇上同樣的、甚至更大的麻煩，而正確的心態可以解決問題、化解麻煩。