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　　什么是痛苦？

　　筆者曾經(jīng)在《中國(guó)人才》2000年第1期上寫過一篇文章，討論什么是快樂，認(rèn)為快樂是一種習(xí)慣，是個(gè)人的一種主動(dòng)的選擇。一位朋友看了這篇文章，曾經(jīng)來跟我討論道：“你說快樂是一種個(gè)人的選擇，我雖然不敢茍同，我也不想反對(duì)；但是，我認(rèn)為痛苦也有痛苦的價(jià)值，痛苦并不是丑惡的，也不是沒有效率的。孟子不也說過，‘天將降大命于斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志......’歌德也說過‘痛苦是歡樂的源泉’，你對(duì)這些說法怎么解釋呢？”

　　筆者從來不認(rèn)為痛苦是丑惡的，是沒有價(jià)值的，反而認(rèn)為痛苦似乎更能反映人類生活的本質(zhì)，但是要想說清楚痛苦要復(fù)雜得多，討論快樂則要相對(duì)單純一些。快樂是人們積極爭(zhēng)取的結(jié)果，是一種正向、愉悅的心態(tài)；痛苦呢？好象不管你去不去主動(dòng)爭(zhēng)取，都會(huì)有痛苦：爭(zhēng)取、奮斗有爭(zhēng)取、奮斗的痛苦，放棄、退縮也有其相應(yīng)的痛苦。另外，痛苦和快樂又是一種什么樣的關(guān)系呢？它們是不是對(duì)立的兩種情緒狀態(tài)呢？如果是對(duì)立的話，為什么人們常說“苦中作樂”呢？

　　要回答這些問題，首先要從痛苦的根源談起。痛苦起源于何處？痛苦起源于人的降生，胎兒本來生活在溫暖、舒適的宮殿中，但是九個(gè)多月后他們硬被從一非常狹窄的通道給排擠出來，所以新生兒的第一反應(yīng)就是啼哭，因?yàn)閷m外和宮內(nèi)的環(huán)境有著天壤之別，所有的新生兒都好象從一個(gè)王子降格為平民，他們太痛苦了。

　　隨著人的成長(zhǎng)，痛苦始終與人為伴：生病、受傷的痛苦，吃藥打針的痛苦，參加考試的痛苦，辛勤勞作的痛苦，養(yǎng)家糊口的痛苦，父母的問題給自己帶來的痛苦，子女的問題給自己帶來的痛苦......所以人生就是一個(gè)痛苦的歷程，除了死亡，沒有一個(gè)痛苦終結(jié)者。古人有首詩描述了這種命運(yùn)：

　　莫道下嶺便無難，

　　賺得行人空喜歡。

　　正在萬山圈子里，

　　一山放過一山攔。

　　人生經(jīng)歷了這么多痛苦，那么痛苦的價(jià)值何在呢？

　　首先說皮肉之疼的痛苦，它是對(duì)人的一種保護(hù)。有一種孩子天生沒有疼覺，無論發(fā)生什么事，他們都不會(huì)感覺到疼痛，但是這種孩子并不幸福，常常磕得頭破血流都沒有感覺，需要成人經(jīng)常性的保護(hù)和觀察，以免他們會(huì)在不知不覺中因流血過多而死亡。

　　另外，痛苦是人們關(guān)心別人的前提，如果你沒有在某種境地中體驗(yàn)到切膚之痛，你是不會(huì)對(duì)處于這種景地的人給于恰當(dāng)?shù)耐楹完P(guān)心的。人們常說“猩猩惜猩猩，英雄愛英雄”，為什么呢？因?yàn)橛⑿壑莱蔀橛⑿鄣睦щy和痛苦，他們有過切身體驗(yàn)，所以他們能夠互相尊重，而那些習(xí)慣于目空一切的人，只表明了自己的淺薄和無知。

　　我們生活的世界是一個(gè)豐富多彩的世界，而人類又是一種有感覺、有感情的動(dòng)物，他們不斷地從周圍的世界中獲得信息，世界中的一切也不斷的汩汩滔滔向人迎面撲來。勇敢的人走出了封閉的安樂窩(如子宮)，抓住現(xiàn)實(shí)這個(gè)最生動(dòng)、最變動(dòng)不居的東西，可是真實(shí)總會(huì)想從人的指縫中溜走，總會(huì)和人發(fā)生激烈的碰撞，需要人們頑強(qiáng)地與現(xiàn)狀搏斗，以改變它，也需要人勇敢地改變自己，以適應(yīng)它。在與現(xiàn)實(shí)搏斗和改變自己過程中，人自然會(huì)體驗(yàn)痛苦。也有一些人，對(duì)周圍的一切熟視無睹、麻木不仁，他們死氣沉沉，躲在一個(gè)安樂窩里，雖然他們可能躲避了痛苦，但是一切生動(dòng)的東西也都離他們而去。

　　既然生活中充滿了痛苦，那么為什么又有快樂這回事兒呢？

　　我們知道，父親都是希望兒子快樂幸福的，如果可能的話，他們都會(huì)教給兒子一些取得快樂幸福的秘訣。那么我國(guó)古代著名的政治家、智者的化身、蜀國(guó)丞相諸葛亮對(duì)他的兒子是怎么說的呢？諸葛亮在《誡子書》這樣告訴兒子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。” 上述這段話之所以廣為流傳，正是因?yàn)樗狭诉@樣的一種生活哲理：人是一種有目標(biāo)的理性動(dòng)物；一個(gè)人只要有理想、有志向， 只要他在寧靜淡泊地往前走，只要他忠于自己，忠于理想，他就是一個(gè)坦蕩蕩的快樂的人；那些喪失了理想、象無頭蒼蠅一樣亂撞的人，那些急功近利的人，那些說一套、做一套的人，他們則處于“常戚戚”的狀態(tài)，永遠(yuǎn)感到焦慮、絕望，不會(huì)有什么真正的快樂。

　　根據(jù)上面的討論，我們可以得出這樣的結(jié)論：痛苦是一種尊重現(xiàn)實(shí)的生活感受，它伴隨著人感知和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的過程；快樂是一種忠于理想的生活態(tài)度，它伴隨著積極的人生追求。痛苦的對(duì)立面不是快樂，而是麻木或虛偽；快樂的對(duì)立面也不是痛苦，而是絕望或瘋狂。有一種流行的說法叫做“玩弄痛苦、炫耀痛苦”，殊不知痛苦是不能玩弄、炫耀的，因?yàn)橥纯嗯c“玩弄”、“炫耀”這些虛偽的東西根本是水火不相容的，人們能夠玩弄和炫耀的只是自己；還有一種說法叫作“瘋狂地追求快樂”，殊不知這根本就是南轅北轍，人們能夠瘋狂地追求的只是刺激。

　　痛苦是自然的，是必然的，是正常的，而快樂則是我們的一種理性選擇。魯迅先生說過，“真正的勇士感于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，在這里，筆者斗膽加上一句，“真正的聰明人，善于苦中作樂，習(xí)慣于苦中作樂”。當(dāng)然，我們也沒有必要人為地為自己、為別人制造苦難，故意地給人、給己找罪受，以期塑造自己或鍛煉別人；只要我們勇敢地面對(duì)生活，只有我們自自然然、心平氣和地生活，其中的苦難已經(jīng)足夠我們“苦中作樂”了。

　　忠于理想的人是快樂的，尊重事實(shí)、向一切機(jī)會(huì)開放的人是痛苦的，那么快樂與痛苦的關(guān)系是什么呢？前面我們說過，快樂伴隨著理想，痛苦伴隨著真實(shí)；我們又知道，“正確的思想不是從天上掉下來的”，人的理想也不是憑空產(chǎn)生的，它根源于人對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和思考。因此我們的結(jié)論必然與意歌德的觀點(diǎn)相同：痛苦是快樂的源泉；快樂是痛苦地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、痛苦地改造自己、改造世界的結(jié)果；“沒有經(jīng)歷風(fēng)雨，哪能見彩虹”，沒有感受過痛苦，也就沒有能力選擇快樂。正如《禮記.中庸》中所說：“誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無物”，沒有真誠(chéng)地面對(duì)生活、感受痛苦的能力，那么什么東西都沒有了，更別提什么快樂。

　　看到這里，有些愛動(dòng)腦筋的人可能就會(huì)說，痛苦的對(duì)立面是虛偽，“不誠(chéng)無物”，那么，虛偽的人是不是就沒有痛苦了？筆者的回答是：痛苦從來都是真實(shí)的，根本沒有虛偽的痛苦。但是，虛偽的人可能會(huì)為自己的虛偽而真實(shí)地感到痛苦。如果虛偽的人還能感到痛苦，那么表明他還有救，他還有點(diǎn)真實(shí)的感覺，他跟現(xiàn)實(shí)還有點(diǎn)接觸。如果虛偽的人連痛苦都沒有了，那么他真的什么都沒有了。

　　現(xiàn)在，我們回到開頭朋友和我之間的討論，我是這樣講的：“我沒有說過痛苦是丑惡的、是沒有效率的，我說的是‘經(jīng)常不快樂是丑惡的，是沒有效率的’。在‘快樂是一種習(xí)慣’那篇文章中我沒有討論‘痛苦’問題，你把痛苦當(dāng)成快樂的反義詞了，所以才引起了這場(chǎng)討論。其實(shí)，痛苦不是快樂的反義詞，而是快樂的基礎(chǔ)和源泉。痛苦是鮮和、生動(dòng)、變化著的世界給人帶來的必然結(jié)果，我們要想真誠(chéng)地生活在這個(gè)世界上，那我們就只有直面痛苦。但是痛苦并不是目的，追求自己的理想、快樂地生活才是人們當(dāng)然的選擇，歌德的原話不也正是這樣說的嗎，‘既然痛苦是快樂的源泉，那又何必因痛苦而傷心呢？’”

　　作者：王文忠 

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