會玩——對熱愛的事情執著追求的能力

　　“玩”是一種忘我的狀態。我們經常可以看到孩子玩自己的玩具時，玩得廢寢忘食，玩得渾然忘我，乃至忘了整個世界；我們曾耳聞有的孩子在游戲機旁幾日幾夜地沉浸到里面，直到身體無法承受；我們也曾聽說牛頓在實驗室里經常通宵達旦，需要助手提醒他吃飯和睡覺的時間；我們每個人都有自己的娛樂方式，它使自己能游離出現實而得到極大的休息……這都是“玩”。 “玩”絕不是不認真，恰恰是一種全身心的投入。

　　“玩”也是一種學習的方法。人正是在這種投入的狀態中，“玩”出了認知，“玩”出了門路。孔子曰“玩索而有得”；美國萊特兄弟在玩滑翔中做出了飛機；德國的貝爾在玩無線電中發明了電話；國學大師林語堂說，學問、思想是在燕居閑談時切磋出來的……人類在“玩”中開始思考，同時也是在“玩”中學會了思考。人類何嘗不是在玩中發現了整個世界呢？

　　“玩”是一種“學樂交融”的境界。明代的王心齋曾寫過一首《樂學歌》：“樂是樂此學，學是學此樂。不樂不是學，不學不是樂。”他把學和樂視為一物，的確是極好的見解。

　　“玩”也要會玩。方法就是：將興趣專業化，培養“研究”的習慣。

　　既然是玩，就要玩出些知識來

　　杭州的一位家長如是問：

　　我兒子要升五年級了，特別愛讀武俠小說，并且醉心于自己寫武俠小說。老師說，這樣做會耽誤學習的，該怎么辦？是不是要把這一嗜好給他停掉呢？可是也有人說，這是件好事，我們都不知道該怎么辦了。

　　我的觀點：這是件好事，要鼓勵，更重要的是加以正確地引導。

　　閱讀武俠小說是很多男孩和女孩在青春期的一個鐘愛。少男少女們在里面能找到自己的偶像，找到那種中國傳統文化里的“俠義精神”——大仁大義(中國成年人口中常說的為人要仗義，處朋友要義氣等等正是這一精神的體現，這應該就是我們常說的文化積淀了吧)；同時，少年人的汪洋恣肆的想象，與天真爛漫的理想都可以在那里面得以實現(武俠小說多數都是少年人經歷了多災多難的童年后，通過艱苦卓絕的努力，習得了通天徹底的武功，最終成就了大事業，實現了人生的終極夢想)。其實這樣的故事受歡迎又何止在孩子的武俠世界呢。美國前總統艾森豪威爾曾有過類似的說法，他說，不論種族，不論文化背景，不論地域，不論時代，都喜歡聽一個故事：一個人在遭遇了千難萬苦之后，奮而抗爭，最后獲得了成功。前一段熱播的韓國的電視劇《大長今》、軍人題材的《士兵突擊》等等勵志故事，無一例外。孩子們之所以喜歡武俠因為多數故事都是在講述自己同齡人的奮斗故事。再有，當今盛行的網絡游戲，也都是這樣一個歷程：虛擬的人物，也都是要自己從一個小角色，經過對網絡里事件的參與(或殺怪，或過關)最終勝出，從而使自己的內心得到極大的滿足。

　　在精神世界里，人的任何在現實中不能實現的理想和抱負都可以得以實現，精神重負得以解脫，心中郁結得以釋放。當人類永生的奢望不能得以實現時，當人類對于現世的苦難無能為力時，成年人去求助于宗教。人類對于夢想的追求從沒有停止過。在歷史的長河中，人類以“有涯”之生命，去搏斗“無涯”之造化，遭遇挫折自然會遠遠多于所謂的成功。用想象來安慰自我，以便自己能以更大的勇氣和力氣去面對未來的挫折和無奈，何錯之有？可歌可泣呀。剝奪一個人的理想和想象是多么殘忍的事情啊。

　　當然，讓孩子只是停留在簡單的打打殺殺的故事里，與現實完全脫離是不行的。引導他們去學習更多對今天有用的科學文化知識就成了我們“教育者”，即家長和老師的任務了。

　　孩子愛寫武俠，這是件天大的好事。說明他們已經從被動的欣賞進入了“主動參與”階段。事實證明：主動參與比被動陶醉更能讓人更大程度地享受過程。因此，編故事比聽故事、做游戲比聽說教有更大的*，因為在這當中，人的想象能得以更大程度的實現。所以，對于只是愛讀武俠的孩子，一定要引導他們去自己創造。對于開始去試著創造的孩子，要引導他們朝著專業的方向走。

　　要讓孩子對武俠小說不能只停留在“讀”和“寫”的初級階段，要上升到“欣賞”與“創作”的層次。

　　讀武俠，要讀好的作品，從中體會作者的各種寫作技巧、故事套路、謀篇布局、文化內涵等等。當把這一切“門道”讀出來之后，自己再去創作就有路可循了。自己去創作時，雖不見得能寫出精品，但一定可以寫得有模有樣。

　　第一點：一個武俠作家要有足夠的歷史知識。想寫出一部有點樣子的“武俠作品”，不是簡單幾個人物，打幾場架就完了。聰明的作者都會把人物和“打架”放到一定的歷史背景里去，這樣做可以增加故事的真實性；作者還可以借此“投機取巧”。作者可以不必花太多的時間去虛構眾多的人物，很多的場面可以根據歷史文獻，按照現成的歷史線索根據自己的想法加上自己的想象進行豐富再創作。我把這種方法叫做“借尸還魂”。經典范例有很多。

　　梁羽生先生最是具有代表性。他的大多數故事都是這么創作的。《江湖三女俠》當中，就是借用了清史“文字獄”中的受害者大儒呂留良的事件，虛構出了他的女兒女俠呂四娘的故事；還利用清帝雍正正值壯年卻神秘死去的歷史事件，說成是被呂四娘為父報仇將之殺死；借助這一段歷史巧妙地把自己虛構的人物唐曉瀾、馮琳、馮瑛與雍正之間的感情糾葛融入到里面。根據清朝才子納蘭容若、將領楚昭南的故事增進去自己虛構的凌未風等人物，創作出了《七劍下天山》；根據唐代武則天的宮廷故事，創作了《女帝奇英傳》等等。

　　金庸先生自己聲稱不愛用歷史背景寫故事，我們依然發現：《碧血劍》中的袁承志是明代抗清將領袁崇煥之子；用乾隆是漢人的野史資料創作了《書劍恩仇錄》；用康熙清除鰲拜的故事在《鹿鼎記》杜撰出了膾炙人口的韋小寶；還把崇禎帝的女兒長平公主改造成了一代女俠“獨臂神尼”……

　　這當中最具創意的還屬黃易的《尋秦記》。他干脆就把一個香港特警項少龍放回了秦代，參與了秦始皇統一六國、《呂氏春秋》的編寫、焚書坑儒等歷史事件了；無厘頭搞笑的是，把力拔山兮氣蓋世的楚霸王項羽居然說成是香港特警的后代，令人忍俊不禁。不止如此，他的另幾部玄幻故事《成吉思汗》和《大唐雙龍傳》無一不是如法炮制。

　　孩子如果有創作武俠小說的欲望，我建議從這種方法入手。這種方法不但可以豐富自己的歷史知識，還便于操作。一篇長篇武俠小說的整體布局，場面宏大，完全由自己完成，對于初級作者來說不是件易事，為什么不找一棟“大樓”(歷史故事框架)，然后展開想象去進行設計裝修(去構思豐富小說的事件)呢？

　　家長的引導方法：鼓勵孩子讀史書。

　　首先肯定孩子的做法予以支持，引導孩子讀精品，學會欣賞。然后，到書店買一本《中國白話通史》(該書我曾引導女兒去讀，收效甚佳)，讓孩子先對歷史有個概括的了解，然后從中選擇“多事之秋”，動蕩時期，歷史事件比較多，創作空間就會更大。

　　第二點：一個武俠作家要積累豐富的文化知識。每一部小說不單單是一個故事，那樣就太單薄了。我們可以通過大師的作品來領略個中的奧妙。

　　金庸的小說之所以成為經典，自然除了俠義精神還有豐富的文化內涵與積淀，令人百讀不厭，每次讀都有新的收獲。這是所有經典必備的一點。比如：《射雕英雄傳》中的洪七公，此人平生兩大愛好，一曰“武”，二曰“吃”。在吃上的研究，金庸借助洪七公的口說出了“叫花雞”的做法的每一個細節，講述了南宋時期的宮廷菜肴的種類及做法，還有黃蓉為了讓洪七公教靖哥哥“降龍十八掌”，每天不重樣地給七公做美味菜肴，每個菜的精細考究，絕對不都是作者的杜撰，一定是有案可查的；再如：《笑傲江湖》的“梅莊四老”對琴棋書畫的見解，我最不忍釋卷的是老四丹青生對葡萄酒的那番認識與見解，把世界“酒文化”嵌入當中，愛酒的人“品 ”了一杯“文化酒”，大快朵頤。為了寫出更好的作品，金庸研究了10年的佛經，因而他后期的小說里又充滿了禪機。