在教授孩子有關(guān)道德素質(zhì)之前，我們必須再次回想一下道德的構(gòu)成要素。道德要素分為情緒層面、認(rèn)知層面和行動(dòng)層面三部分。仔細(xì)觀察道德與幸福的關(guān)聯(lián)之后，我們也有必要將這些構(gòu)成要素分為個(gè)人要素、社會(huì)要素和利他要素。

　　為何要進(jìn)一步進(jìn)行分類呢，那是因?yàn)榇嬖谥非髠€(gè)人目標(biāo)的幸福，關(guān)懷他人犧牲自我獲得的幸福，還有普遍包含以上兩者并決定幸福的社會(huì)基準(zhǔn)。人們?cè)谧非髠€(gè)人幸福與他人幸福的同時(shí)受到社會(huì)的制約，即，人必須在不脫離社會(huì)規(guī)范的范圍內(nèi)追求自己的目標(biāo)與幸福。

　　個(gè)人的道德認(rèn)知是以“社會(huì)要素 → 個(gè)人要素 → 利他要素”的順序發(fā)展而成的。通過(guò)社會(huì)規(guī)范，人會(huì)做出道德控制下的舉動(dòng)，因?yàn)槿羰窃谝?guī)范下做出不道德的舉動(dòng)，人就會(huì)感受到良心的譴責(zé)，并產(chǎn)生罪惡感。為了不越過(guò)社會(huì)規(guī)范設(shè)定的界限，人會(huì)產(chǎn)生自制力、培養(yǎng)起指明道德行為的分辨力，以及做出正確舉動(dòng)的決斷力。這個(gè)過(guò)程是從社會(huì)要素向個(gè)人要素傳遞的階段，當(dāng)個(gè)人要素的道德性得到實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，人就會(huì)將視線從自身轉(zhuǎn)向他人。他們會(huì)幫助生活較為困苦的人，產(chǎn)生為他人著想的利他心理和關(guān)懷之心。

　　我們必須先對(duì)道德認(rèn)知發(fā)展過(guò)程有所認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，必須先認(rèn)清這個(gè)發(fā)展過(guò)程并予以實(shí)施才會(huì)有成效。首先告訴孩子何為正確的標(biāo)準(zhǔn)，屬于社會(huì)要素的范疇，接著依照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)屬于個(gè)人要素。當(dāng)孩子完成自身道德修養(yǎng)時(shí)，他們也會(huì)開(kāi)始產(chǎn)生關(guān)懷照顧他人的利他心理。不過(guò)需要記住的是，這個(gè)過(guò)程必須是周期性且不斷反復(fù)的。

　　美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的詹姆斯·雷斯特(James Rest)教授將道德行動(dòng)整體劃分為四個(gè)過(guò)程階段。

　　第一階段是解釋自身所處情境的階段，也可以稱為情緒層面的階段。在這個(gè)階段中，個(gè)體會(huì)思考自身應(yīng)該采取怎樣的行動(dòng)。根據(jù)個(gè)體意志，可以把人群分為容易陷入“就破例一次”誘惑的人和能夠準(zhǔn)確判斷行動(dòng)規(guī)范的人。

　　第二階段是從道德上選擇最正確的行動(dòng)并加以實(shí)施的過(guò)程。也可以被稱為認(rèn)識(shí)層面的階段。在第一階段中判斷何為正確的方向之后，人會(huì)選擇出其中最良好最適當(dāng)?shù)牡赖滦袆?dòng)。在這個(gè)階段內(nèi)，根據(jù)個(gè)人的道德指數(shù)與行動(dòng)特性不同，個(gè)體的思考方式與選擇方法也會(huì)有所不同。

　　第三階段是施行自己選擇方向的階段，也可以說(shuō)是付諸行動(dòng)的階段。在此階段中個(gè)體的決斷力與平日的行動(dòng)力將會(huì)給行動(dòng)過(guò)程帶來(lái)影響。

　　第四階段是行動(dòng)結(jié)束后的收尾過(guò)程，也可以說(shuō)是保持道德行動(dòng)的階段。在這個(gè)階段中可能會(huì)遇到難關(guān)和險(xiǎn)境，但卻是完成個(gè)體道德行動(dòng)的過(guò)程。此階段中個(gè)體的忍耐力、延遲滿足能力、自我節(jié)制能力等個(gè)人能力將會(huì)對(duì)結(jié)果產(chǎn)生各種影響。詹姆斯·雷斯特教授通過(guò)這些階段，向大家展示了道德行動(dòng)無(wú)數(shù)的可能性與存在性。想要在這無(wú)數(shù)的情況中做出最佳的道德行動(dòng)，經(jīng)歷多種道德?tīng)顩r積累起的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)是必需的。