首先，我們可以想想成人的旅行，尤其是當美國人到印度或中國之類的異國他鄉旅行時的體驗。身處陌生之地的成人在很多方面都極像小嬰兒。在這種場景下，大量信息一擁而入，而旅行者并未處在平時的最佳位置，無法“自上而下”地提前判斷其中有哪些信息可能與自己相關。于是，成人也就像小嬰兒一樣，注意力更可能被外部的物體和事件所吸引，而不受自己的目的和判斷所決定。

　　如果旅行者只是為了享受旅行過程而旅行，不是為了其他特殊目的(如開會、商業交易)，這一點就更為明顯。實際上，矛盾的是，旅行是一種成人的活動，但絕大多數情況下，它的目的就是不要有目的。最理想的旅行并不是一定要看到泰姬陵或長城，而是嘗試著充分吸收一種陌生文化的本質。旅人們通常都認為旅途中的偶然和意外才是最精彩、生動的部分，一個好的旅人通常會開放地對待各種可能性。

　　這種類型的旅行者也就像小嬰兒一樣，努力地發現世界的新面貌，而不確定自己將會發現什么。在旅途中，我們會重新關注在自己國家時已習慣得近乎麻木的小細節：例如，日本人極具審美意味的日常生活方式，或法國人在咖啡館中了解彼此的方式，甚至是一種陌生語言微妙的抑揚頓挫，等等。相應的，這也會引導著我們重新塑造關于自己文化和國家的因果關系圖、我們自己的愿望和行動，由此，這種新知識也會讓我們想象新的生活方式，把日本式的泡澡或意大利式的熱情或法國式的智慧帶入自己的生活中。常言道，旅行能夠開拓視野，的確如此。旅行時，我們會重返好奇心旺盛的童年，從而對自己和他人有新的認識。

　　在旅途中，至少是以上述方式旅行時，我們的注意力和意識都不斷得到充實，而不是被關閉的。生活似乎變得如此生動，有時甚至痛苦也會變得更加鮮明。實際上，旅行的短短幾日似乎匯聚了大量經驗，意識滿溢而流。在北京或巴黎緊張的幾天行程留給我們的記憶，要比在家過著常規的、無意識的日常生活時幾周的記憶更多。同時，在外旅行時，計劃和行動似乎都變得很困難，如此眾多的新信息分散了我們的注意力，所以，諸如購買食物或找到郵局等日常活動都變得需要花費極大的努力和精力，于是，我們就很可能出現一連串丟三落四的情況，忘了帶走夾克衫，或是充電器放錯地方，等等。

　　除了以旅游為例，我們還可以考慮某種特殊的冥想活動。冥想練習是以新的方式來操縱自己的注意。其中一種冥想慣例是集中注意力并保持活躍的注意力來關注單一的某物；而另一種冥想方式則是盡可能地分散注意力。特殊的“開放意識”冥想練習要求人們不能聚焦于任何一件特定的事物，而這也就是戰勝“非注意盲視”、避免抑制注意力的訣竅。

　　冥想練習開始于提高自己全部的注意水平，并且覺醒起來。此時，需要保持直立或無支撐的姿勢，不能躺或坐在椅子上，因為舒適的姿勢會讓人昏昏欲睡。眾所周知，冥想大師們都會服用大量的咖啡因。事實上，最早開始種植茶葉的是中國和尚，他們發現，借助茶來改變一點點神經遞質，對于保持注意力很有幫助。如今，每個禪院里仍有大量的人，而且明顯有許多現代日本和尚仍飲用濃得可怕的雀巢咖啡。

　　此外，面向白色墻壁而坐也能使自己的意識失去可聚焦的對象。這樣，意識通常就會轉向內在。成人對內在體驗和外部世界都很關注，但冥想者們也需要努力避免這種轉向發生。他們有意識地試圖避免計劃或思考，為此，他們默數自己的呼吸，從而中斷內心深處流淌的那種極具吸引力的自言自語。(在默數呼吸的同時很難再進行邏輯辯論或做計劃。)

　　由此而來的體驗，至少在某一瞬間，將會是非常驚人的。突然之間，對外在的具體事物和內在計劃的注意統統消失了，對周圍一切事物的意識立即變得生動而形象。地面的質感、光影投在墻上的微妙時刻、鳥兒歌唱和汽車呼嘯而過的聲音甚至你正在發痛的膝蓋，似乎都同時被照亮了，重要或瑣碎、內部或外在的區別也漸漸模糊。

　　旅行與冥想以截然相反的方式帶來相同的體驗。旅行讓人暴露在全新的、意外的外部信息之中，以至于忽略了尋常的注意選擇和抑制過程，周圍的一切都比尋常所注意的事物更加新穎有趣。而在冥想中，尋常的注意進程中斷了，沒有什么可注意的事物，反而是有意識地試圖避免集中注意力，避免抑制，避免計劃。二者的結果是相似的，正如大量新信息會讓人忽略抑制的過程，中斷抑制的過程會讓日常的信息也變得異常新鮮。

    本文由湛廬文化授權摘自《寶寶也是哲學家》