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　　城市中，隔代養(yǎng)育越來(lái)越成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。一份來(lái)自上海老年大學(xué)第一屆“孫輩教育班”的調(diào)查報(bào)告顯示，上海爺爺奶奶、外公外婆參與孫輩養(yǎng)育的比率高達(dá)88.9%。

　　祖輩養(yǎng)育孫輩有時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)上的優(yōu)勢(shì)，但如果在隔代養(yǎng)育中越位、錯(cuò)位，會(huì)影響親子關(guān)系的正常發(fā)展。專(zhuān)家建議，祖輩在對(duì)第三代教育中要合理定位，做 到不錯(cuò)位、不越位，應(yīng)做好稱(chēng)職的配角，而不要越俎代庖。在對(duì)待孩子的教育問(wèn)題上，只允許有一種價(jià)值觀，一種聲音，一個(gè)權(quán)威，那就是孩子的父母。

　　祖輩定位“當(dāng)好稱(chēng)職配角”

　　報(bào)告顯示：隔代養(yǎng)育的模式大致有四種模式：日以繼夜365天全天候模式；日進(jìn)夜出，每天照看小孩約8小時(shí)模式；一周管5天、雙休日送還子女的交接模式；爺爺奶奶與外公外婆輪換帶養(yǎng)模式。

　　金奶奶和兒子住在同一個(gè)小區(qū)，為了支持兒子在事業(yè)上拼打，金奶奶盡責(zé)盡力做好自己的“鐘點(diǎn)工”：每天早上七點(diǎn)去兒子家接班，燒早飯、帶孩子、打 掃房間……晚上七點(diǎn)，全家吃好晚飯，才完成一天的工作，將孫子“移交“給兒媳，帶著疲憊“下班”回家，幾乎每天都是“七出七進(jìn)”。

　　宋奶奶從她的小孫子呱呱落地那天起，她便全方位進(jìn)入角色。白天，她和老伴承擔(dān)了兒子家全部家務(wù)，兩位老人明確分工：老伴每天帶小孫子去公園，宋 奶奶則以“買(mǎi)、汰、燒“為主，應(yīng)付每日三餐。晚上，為了讓兒子和媳婦有更充沛精力投入工作，小孫子與倆老人同睡一室，經(jīng)常夜里還得從熱被窩里起來(lái)，照顧小 孫子吃牛奶，換尿布……

　　如今，像金奶奶和宋奶奶這樣祖輩養(yǎng)育模式的家庭屢見(jiàn)不鮮，上海教育科學(xué)研究院家庭教育專(zhuān)家樂(lè)善耀對(duì)這種養(yǎng)育方式并不認(rèn)同。

　　他認(rèn)為，祖輩對(duì)孫輩的教育不應(yīng)該也不可能取代父輩的教育。父母與孩子是以血緣為紐帶的親子關(guān)系，承擔(dān)著誰(shuí)也無(wú)法替代的教育責(zé)任和義務(wù)；而孩子對(duì) 父母的依戀感和從父母那里得到的安全感是一種天然的情感關(guān)系，也是誰(shuí)也無(wú)法取代的。祖輩樂(lè)于參與，并不意味著父母的責(zé)任因此可以豁免，如果把對(duì)孩子的教 育、撫養(yǎng)雙手推給老人，是對(duì)孩子成長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任。

　　樂(lè)善耀建議，祖輩在對(duì)第三代養(yǎng)育中要合理自我定位，當(dāng)好稱(chēng)職的配角，做到不錯(cuò)位、不越位。祖輩與自己兒女之間要相互學(xué)習(xí)，跨越“代溝”，形成合力，營(yíng)造一個(gè)兩代人溝通分享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的家庭教育環(huán)境。

　　外婆家與奶奶家教育需對(duì)接

　　小玲今年7歲，她的爺爺奶奶和她住在同一小區(qū)，但她不喜歡到爺爺奶奶家去，因?yàn)闋敔斈棠桃獙?duì)她管頭管腳，事事都嚴(yán)格要求。一次她把一張廢紙從窗 外扔到小區(qū)的綠地，爺爺非要她下樓檢起來(lái)，扔到廢物箱。她喜歡外婆，盡管外婆住在很遠(yuǎn)，每星期日，她都會(huì)嚷著去外婆家，因?yàn)槊看稳ネ馄趴倳?huì)給她買(mǎi)很多零 食，還給她零花錢(qián)也不嘮叨她……

　　樂(lè)善耀認(rèn)為，祖輩與父輩，孩子的爺爺奶奶與外公外婆之間，兩種教育觀念，兩種教育方法，雖然從不發(fā)生正面的沖突和碰撞，但投射到孩子身上，卻是背道而馳的，這也許是一種隱性的沖突，帶給孩子是一種迷茫和無(wú)所適從。

　　祖輩不宜越位為孩子“保駕”

　　王爺爺認(rèn)為自己的兒子對(duì)孫子管教太死：每天看電視不能超過(guò)半小時(shí)，按照王爺爺?shù)挠^點(diǎn)：看電視沒(méi)什么不好？于是，王爺爺成了小孫子的“堅(jiān)強(qiáng)后 盾 ”，他對(duì)小孫子說(shuō)：“爸爸不讓你看電視，爺爺給你看，爸爸如果要打你，爺爺我來(lái)打他！”一次，王爺爺竟當(dāng)著小孫子的面，打了兒子二拳，孩子他爸只好忍 氣吞聲，“打不還手“。

　　專(zhuān)家指出，如果祖輩不能正確地自我定位，不管是錯(cuò)位還是越位，都必然會(huì)造成父母在子女教育中的缺位。“祖孫之間的過(guò)度依戀，會(huì)成為親子之間溝通 交流的障礙。祖輩時(shí)時(shí)處處干預(yù)父輩對(duì)其子女的教育，以教育者自居，甚至在孩子面前樹(shù)立自己的個(gè)人權(quán)威，使孩子對(duì)父母的依戀感和安全感受到削弱，從而成為親 子關(guān)系中的障礙。”樂(lè)善耀表示。

　　專(zhuān)家建議 祖輩不錯(cuò)位爸媽不缺席

　　樂(lè)善耀在《孫輩教育》講堂上疏導(dǎo)祖輩學(xué)員：“是他(她)的孩子，讓他(她)決定怎么教養(yǎng)。在教育孩子問(wèn)題上，只允許一種價(jià)值觀，一種聲音，一個(gè) 權(quán)威，那就是孩子的父母。家庭教育的主渠道是親子互動(dòng)，父母需要在做父母的體驗(yàn)中成長(zhǎng)，世上原本就沒(méi)有十全十美的父母，只有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。同時(shí)， 樂(lè)善耀認(rèn)為，“和諧互動(dòng)的孫輩教育模式可以千姿百態(tài)，但必須首先處理好三種關(guān)系。”

　　一、祖輩與兒女的關(guān)系。父母與孩子是以血緣為紐帶的親子關(guān)系，是誰(shuí)也無(wú)法替代的一種教育責(zé)任和義務(wù)。孩子對(duì)父母的依戀感和安全感是一種天然的情 感關(guān)系，也是誰(shuí)也無(wú)法取而代之的。祖輩對(duì)孫輩的教育不應(yīng)該也不可能取代父輩的教育。因此，祖輩在對(duì)第三代教育中要合理定位，做到不錯(cuò)位、不越位，祖輩應(yīng)做 好稱(chēng)職的配角，而不要越俎代庖。

　　二、祖輩與孫輩的關(guān)系。祖輩與孫輩的關(guān)系是一種“隔代親”的情感依戀，如果祖輩對(duì)孫輩過(guò)度寵愛(ài)，必然造成孫輩對(duì)祖輩過(guò)分依戀，影響孩子獨(dú)立性的 養(yǎng)成。當(dāng)前在孫輩教育中的主要傾向是祖輩對(duì)孫輩百依百順，遷就溺愛(ài)，老人們心甘情愿成為孩子的“防空洞”，這樣容易使孩子養(yǎng)成“以我為中心”的處事態(tài)度。 而對(duì)孩子過(guò)度限制和保護(hù)，則容易扼殺孩子的好奇心和冒險(xiǎn)、創(chuàng)新精神。

　　三、祖輩與親家的關(guān)系。來(lái)自不同文化背景的“兩親家”對(duì)第三代的教養(yǎng)在教育觀念和方法上的分歧與碰撞是不可避免的。因此，親家之間要相互尊重， 取長(zhǎng)補(bǔ)短，尋求教育的合力。作為孩子的父母要為他們搭建交流溝通的平臺(tái)，以求得在科學(xué)理念的前提下，對(duì)共同的下一代在教育目標(biāo)上求得一致，在方法上走向趨 同，而不是我行我素，各行其是，相互抵消。溝通的關(guān)鍵是尊重和理解。

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