近日，一份關(guān)于上海中小學(xué)生思想道德狀況與語文教師學(xué)科德育現(xiàn)狀的調(diào)查報告出爐。調(diào)查顯示，演藝明星成為青少年道德榜樣的第一選擇，孩子們最不愿做的是工人、農(nóng)民等普通勞動者。

　　最不愿做工人、農(nóng)民

　　調(diào)查顯示，在職業(yè)觀上，青少年把收入豐厚和地位尊貴作為擇業(yè)的重要標準，卻看不起默默無聞、無私奉獻的普通勞動者。選擇率最高的三項為：教師(19.4%)、其他(19.4%)、自由職業(yè)者(18.6%)，選率最低的依次為：工人 (0.6%)、農(nóng)民(1.8%)。課題組分析，選擇“自由職業(yè)者”的接近20%，這說明在市場經(jīng)濟條件下，學(xué)生的職業(yè)觀更加多元化，追求個人理想的實現(xiàn)和自由發(fā)展的空間，個人理想至上呈現(xiàn)上升的趨勢。

　　今年讀高一的小吳的職業(yè)理想是醫(yī)生或?qū)徲嫀煛！拔覀儼嗉壡皫滋爝€做了一次職業(yè)規(guī)劃的調(diào)查，全班32位同學(xué)，有20個人未來想當醫(yī)生，醫(yī)生收入不低，且社會地位高，受到青睞。”小吳說，對于城市孩子來說，他們確實對做工人、農(nóng)民不感興趣，工作辛苦不說，錢又少，職業(yè)地位也不高。“如果要當工人，直接讀中專好了，何必浪費十年時間苦讀呢？”除了不愿當工人外，小吳對農(nóng)民的印象也是“面朝黃土背朝天”，整天在農(nóng)田里耕種。

　　讀書是為了找份好工作

　　調(diào)查還顯示，對于人生中最重要的東西，選擇率最高的前三位依次是健康、家庭和友誼，這似乎表明青少年重視親情、也關(guān)注友誼，需要心理安全感、情感需求較強烈。

　　對于讀書觀，選擇“將來找個好工作”和“將來賺大錢，讓父母不再辛苦”各占25.25%和20.24%。課題組分析，這似乎與家庭教育有關(guān)，基于生存壓力的大多數(shù)家庭潛移默化地灌輸給學(xué)生的是務(wù)實的價值觀。同時，不少家長對于子女的嬌生慣養(yǎng)、群力包辦，導(dǎo)致青少年自私利己、不善合作、心理不成熟以及社會責(zé)任感缺失。隨著年級的升高，學(xué)生在學(xué)習(xí)中較關(guān)注知識的功利價值，他們希望通過學(xué)習(xí)能“找個好工作”。

　　在這點上，高一學(xué)生小樂也有同感，父母一直在耳邊嘮叨，如果考不上大學(xué)你就沒希望了。“現(xiàn)在讀書都變成考大學(xué)、找工作的工具了，我們不是為了興趣、充實自己而讀書，這挺悲哀的。”小樂說，自己對文字工作很感興趣，未來的理想是想做編劇，平時喜歡讀雜書，可父母一看見自己讀課外書，就開始嘮叨讀這些沒用，讓他專心做功課。

　　對于成功觀，選擇 “家庭美滿”“做個自信的人”和 “事業(yè)或?qū)W業(yè)成功”占選擇率前三，選擇“有錢”和“擁有較大權(quán)力”各占6%與5%，反映出部分學(xué)生中存在拜金主義、權(quán)力至上思想。社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的利益觀念得以強化，追求最大化的利益成為經(jīng)濟活動的動因，這也直接影響到學(xué)生的成功觀。

　　部分學(xué)生缺乏自律意識

　　調(diào)查顯示，對于“違紀”，20.68%的學(xué)生存僥幸心理，18.84%的學(xué)生認為違反學(xué)校紀律好玩，9.24%的學(xué)生認為違紀無所謂。課題組分析，這反映出青少年的規(guī)則意識僅停留在道德認知上，而沒有落實到實際行動中，存在著嚴重的知行分離現(xiàn)象。也不難看出，青少年的規(guī)則意識停留在他律階段，還沒有進一步內(nèi)化為自律意識。

　　該研究調(diào)查了27項常規(guī)行為規(guī)范，結(jié)果顯示，青少年做得最好的規(guī)范是：升國旗奏國歌時自覺肅立，及時表達謝意與歉意，與人約定見面通常準時赴約，耐心聽別人講話，每天完成老師布置的作業(yè)，不在車上、圖書館、電影院等場合大聲說話。相比而言，做得一般的規(guī)范是：自己的房間自己整理，等家人一起進餐，堅持把要扔的雜物扔到垃圾桶去，進出家門主動向父母問好，上下樓梯靠右行，用過的東西放回原處。排在最后三位、做得較差的規(guī)范是：天天鍛煉身體，不偏食，不為自己犯的錯誤找借口。

　　從中不難看出，一般學(xué)校抓得緊的道德規(guī)范，學(xué)生耳濡目染，遵守得較好。而涉及自理等個人習(xí)慣的，學(xué)生做得一般甚至很差。

　　演藝明星成學(xué)生道德榜樣

　　該調(diào)查還對青少年的道德傾向進行了研究，道德傾向主要從喜歡的偶像、喜歡的榜樣等維度考查學(xué)生的傾向性認識。結(jié)果顯示，按照選率高低排序依次為演藝人物 (48.7%)、政界人物(9.8%)、體壇人物(7.7%)，僅有1.2%的學(xué)生選擇道德楷模，凸顯出娛樂文化的盛行，這與上世紀五六十年代集中崇拜政治領(lǐng)導(dǎo)人物，七十年代推崇道德楷模的風(fēng)尚大相徑庭。在偶像選擇上演藝人物比例居高，這是時代特點。

　　多數(shù)學(xué)生并沒有明確的偶像，選演藝明星也不過是比較熟悉而已。“前不久，老師讓我們寫了一篇作文叫《我的偶像我做主》，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，全班大概有明確偶像的只有7人。”高一學(xué)生小吳說，他自己沒有偶像，于是絞盡腦汁拉了一個演藝明星湊數(shù)，只因為對這個人比較了解，寫作文好湊字數(shù)。七年級學(xué)生小包也有同感，很多人選演藝明星可能只是因為他們長得好看，唱歌好聽而已。

　　對于道德楷模，采訪中，大多數(shù)學(xué)生幾乎說不出他們的名字。“道德楷模的形象過于高大全，似乎離我們挺遙遠的。”小吳的說法很具代表性，學(xué)生認為，如今一些“高大全”人物本身是存有疑點的，“我們表面上看到、聽到的東西是不是真的，存有疑點，確實不太相信。”

　　見死不救是害怕被訛

　　調(diào)查還對學(xué)生的道德判斷進行了分析，比如，對“小悅悅事件”的討論反映出中小學(xué)生的主流道德取向是積極向上的，但也反映出受家庭教育的影響，包括受社會上種種欺詐事件的影響，學(xué)生的自身保護意識增強，造成部分學(xué)生“不管他人瓦上霜”的冷漠態(tài)度。獨生子女家庭結(jié)構(gòu)客觀上造成了學(xué)生對于個體利益的看重。

　　在問到“對小悅悅事件，如果你是路過者，你會怎么做”時，選擇“直接向110、120或警察等求助”的占52.4%，選擇“主動求助”的占34.1%，選擇“先作證再帶他呼救”的占5.3%。排在后三位的是視而不見 (4.1%)，其他(3.7%)，已經(jīng)死掉、無需救助(0.4%)。對于路人和司機見死不救的原因，55%的學(xué)生選擇“害怕被訛上是自己造成的”，24%的學(xué)生選擇 “我沒有任何義務(wù)去救一個我不認識的人”。

　　問卷還設(shè)計了情境題，分別了解了不同學(xué)段學(xué)生在道德兩難情境中的道德判斷能力，高中生的選擇不盡如人意。選擇“小部分人愿意幫助轉(zhuǎn)來的同學(xué)提高成績”的占 59.19%，這或許表明，在應(yīng)試教育環(huán)境下，競爭意識的強烈導(dǎo)致學(xué)生對于分數(shù)名次的介意和看重，不希望別人的成績超過自己。

　　多元背景影響學(xué)生價值觀

　　課題組分析，在社會轉(zhuǎn)型期間，多元價值的混亂、矛盾與沖突在深層次上影響著中小學(xué)生個體人格價值的合理構(gòu)建。中小學(xué)生的價值思維和價值選擇方式都處在未定型階段，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與現(xiàn)實的價值觀幾乎同時對他們產(chǎn)生影響。在學(xué)校教育中，他們接受的是一套傳統(tǒng)的“道義”教化方式；在實際生活中，他們又不得不面對大量的、活生生的、世俗化的價值選擇，造成了中小學(xué)生在價值選擇上的矛盾、對立和沖突。

　　雖然德育越來越受關(guān)注，但具體落實過程中有著太多的條件限制，有時甚至受到家庭和社會的反作用力。現(xiàn)實中的確存在好心遭遇惡報、助人為樂反被誣陷訛詐等現(xiàn)象，這也為教育敲響了警鐘，應(yīng)該教育學(xué)生，對于那些不道德的冷漠行徑，要借助正義的力量，去譴責(zé)批判。另外，老師也應(yīng)與時俱進，了解學(xué)生喜歡的偶像，發(fā)現(xiàn)亮點，從中提煉出教育學(xué)生的有利因素。“我們不能一刀切地要求中小學(xué)生放棄對偶像的崇拜、模仿和追捧，可以發(fā)掘?qū)W生身邊正面的、向上的榜樣典型，通過不斷宣傳展示，引起學(xué)生情感共鳴。”

　　主持這一課題的全國教書育人楷模、語文特級教師于漪認為，當今應(yīng)試教育壓力依然存在，為了學(xué)生長遠的發(fā)展，校長要敢于犧牲一些短期利益，要從社會現(xiàn)象里找到積極因素培養(yǎng)學(xué)生，教會學(xué)生做人。(錢鈺)