為什么華德福教育比較喜歡格林童話，而不選擇其他的民族童話？其中一個原因正是格林童話中探討的都是遵循人類發展的原則，并且是源于基督教、天主教的故事。格林童話中的中心主題總是人類那個發展中的自我，而且這個自我要面對自我的靈性力量、原始的世界、大自然和人類與神鬼，并與其奮戰。童話的結局總是好的：發展繼續進行，而無論什么問題都得到了一個解決之道，每件事物都有其時間和公平合理的調解。缺乏這樣的以發展為導向的建設性的世界觀，就不能發展出一個健康的自我意識。

　　另外，提問中論及：我們不壓抑學生，但我有時候覺得，我們這種教育誘引出一些不適當的行為……這里確實需要明確的說明。當然我們絕對不壓抑孩子。盡管壓抑也是屬于教育方法之一(恐懼、強制、機械式訓練、競技狀態)，而產生的影響是孩子許多的自然反應能力會被壓抑，而囤積在潛意識中，到了青少年或成人時期他的攻擊性意識就會升高。另外一種極端的教育是一種完全放任、無紀律的教學，孩子學習到的極少，而且多多少少都覺得好玩。華德福教育追求的是：以激發自由自主的動機來取代強制性。要達到這個目的，只有讓孩子們自己因出于興趣或是由于對老師或事物本身的愛而去行動。出于愛的行動，只有在孩子靈性精神完全的參與之下才會發生。這也是為什么在愛中就不會產生人格部分被分裂或被壓抑的原因，而相反的，出于恐懼、出于強制義務或只是為了得到獎賞的行動，則不然。

　　因此華德福教育強調老師和每個孩子建立良好的關系。良好關系是老師可以利用的唯一工具，尤其是在面對班上的“群架”現象和處理這個問題的時候。當學生們經歷和察覺到，為他們所愛戴的老師完全無法忍受這種陰謀時，而且為維護凈化和整治班風全力以赴，這正是具決定性的典范，同時也是對于自己行為重要的準則及方向。因為孩子們事實上還無法有意識地自我控制和引領自我心靈，老師必須通過他自己的存在和他自己的行為舉止來填補孩子們尚缺乏的和不成熟的部分。

　　一方面可以借助于所謂的教育法則(p.dagogisches Gesetz)(斯坦納：治療教育課程第二講和第四講)。意思是說，在人與人的關系中，一個人對另一個人的影響是多層面的，這過程就像一個人經由自己的行為來強化自己的生命結構或損害自己的生命結構：當一個人經驗到自己的“自我”(das Ich)時，(無論在什么樣的生活情境之下)都是借助于自己的思考、情感和意志，也就是通過他自己心魂力量(Seelenkr.fte)的幫助。其工作活動的方式可以給予生命情感(Lebens-Gefühl)或生命機能(Vitalfunktion)正面或負面的影響、鼓勵的或損害的影響。而身體健康狀態和生命機能的質量是相互依賴的。

　　一個人如何為自己塑造每天的舒適健康，決定在于這個人如何面對自我和自己的生命經驗。這樣的法則除了適用于自我教育，也適用于人際關系，特別是師生關系，它可以產生有益的、正面的或者阻礙的、負面的影響。因為老師在孩子面前如何對待他自己的“自我”，可以影響孩子的靈性，也可以決定孩子是否對于分配的任務或對話有所反應。當然孩子本身的感覺和他對自己生命能力的認識與感受，也和上述因素有密切的關系。除此之外，對于社會壓力，孩子的身心方面都會有敏感的反應。例如：他們由于恐懼的緣故，一看到數學作業就生病，或是有頭痛反應，以至于無法完成作業。

　　身為老師本身必須隨時清楚自己精神、心魂、身體的狀態，及其對于學生的影響是正面或負面的。這是華德福教育最主要的基礎。因為畢竟孩子還不像大人一樣可以在日常生活的情境中，自主獨立地去“對應”(agiert)，而是“反應”(re-agiert)。也就是說，孩子的“反應”其實與老師本身有關，因為老師引起了學生這樣反應的動機，同時也刺激了學生的靈性和身體的發展。

　　“群架”(Mobbing)現象的研究有助于了解這個問題。Mobbing出現在什么時候？怎么預防？哪些前例或過程可以提供我們參考和理解？通常Mobbing出現在學生們覺得一切都很無聊的時候，和由于某種理由對于自己或自己的生命際遇不滿意、不滿足的時候，他的防衛界線就變得很低。或是他對某些特定的學生真有強烈的厭惡感，導致他想對他們采取諷刺、嘲笑或公開的攻擊來表達自己內心的情緒。很少的“群架”是來自單純破壞性的欲望。因此最基本預防“破壞欲”的辦法是：我們得與學生共同塑造一種活潑、生動、有趣的生活模式，而盡最大可能不讓“空當”出現。

　　另一個有效的方法是有意義的“懲罰”。如果學生的錯誤行為是因為老師激發了學生“被處罰的欲望”或者處罰活動和發生的事情本身無關的話，那么處罰就只能獲得反效果。犯錯是屬于發展過程中不可避免的，是屬于人性的，就像植物的成長需要陽光一樣。每個人從錯誤中學習到的最多，特別是通過有意義的省思過程中。孩子們的良知形成是需要根據自身真實的經驗，通過自己親身經歷的經驗，而不是通過別人的告知和道德宣傳。因此無論大或小的錯誤都應該被視為對于個人發展有價值的寶貴經驗。

　　然而什么是具有教育價值的處罰行為呢？答案是：可以讓學生們經驗到一個錯誤或一個問題能再被彌補或被解決的處罰行為。讓孩子自己嘗試去尋找彌補錯誤行為的途徑，或者認清自己還缺乏的能力并且決心去學習，這是我們的任務。老師或幼兒園教師也需要保有一種態度，就是接納自己的錯誤。我們應該相信，每個人事實上都寧愿不犯錯；而不應該懷疑別人是存心，或出于漠視甚至出于惡意惹事的。

　　即使事情看起來就是存心的，也必須設身處地地為他人著想，犯錯的人是在不得已的狀況下才那么做的，因此他反而是需要協助的。最佳的例子就像帕爾奇帆(Parzival)神話中的年輕Parzival，他射殺了天鵝，卻“不知道”動物也可能感到痛苦，而且應該得到憐憫和同情。他很高興自己能百發百中，以弓箭射中一只飛行中的動物，為自己的成就感到得意，可是從另一個觀點來看，同樣的一個行動不只可能得到正面的評價，也可能得到負面的評價。

　　假設有什么東西被弄壞了，大家應該共同平靜地來檢視整個過程和結果，商議如何讓損失得到賠償。如果賠償費用很高的話，大家一起思考如何得到這筆錢，還有這位犯錯的學生應該承擔的部分或者以什么樣的工作來做補償。又例如一個經常犯錯的學生真的不足以信賴或是一再地遲到，那么我們必須共同來討論如何讓他避免再犯錯。比如賦予班上某一位同學一個任務，經常去提醒這位老是犯錯的學生，或是經常愛遲到的同學，每天早上到他家接他一起去上學，陪伴他同行到校。