學(xué)者徐賁曾分析過一些公眾人物“死要面子”不道歉的現(xiàn)象，他認(rèn)為其心理策略主要有四點：一、抵賴，“我沒錯”；二、大事化小，“有些失誤，并沒全錯”；三、諉過，“事情不對，但不是我的錯”；四、假羞愧，“雖不是我的錯，但我也有責(zé)任”。他所舉的這四種策略，也是家長們經(jīng)常采用的。

　　家長在家庭中的地位，就猶如當(dāng)權(quán)者在社會上的地位，當(dāng)權(quán)者對利益的考慮多于道德的考慮，家長也一樣。道歉是為自己的錯誤行為承擔(dān)責(zé)任，所以，要道歉就必須具有幾個方面的條件。

　　首先，要有判斷是非的能力，能意識到自己的行為是錯誤的。這看起來簡單，實則不易。有的人因為自身判斷力不夠，或者價值觀本來就是錯誤的，他就看不到自己的錯誤，從心底里覺得自己是正確的。還有的人，因懦弱而糊涂，不敢正視自己，于是自欺欺人，自我安慰，有選擇地進(jìn)行反省和判斷，總是得出對自己有利的結(jié)論。永遠(yuǎn)正確的人，內(nèi)心往往是虛弱的，因為他承受不了自我否定，只能逃避。

　　其次，要勇于承擔(dān)責(zé)任。一件事既然被判定為“錯誤”，必然是已經(jīng)造成損失(危害、傷害)，是必須予以否定，甚至要做出補(bǔ)償?shù)摹＿@個否定自己、補(bǔ)償他人的行為，對自己來說是一種損害。所以，無論從心理的層面還是實際利益的層面，都會讓人難以承受。

　　但在一個道德體系健全的社會，人與人之間是平等的，彼此尊重，既然你做了錯事，損害了別人，那么你通過道歉與補(bǔ)償，通過自己承擔(dān)責(zé)任的方式，讓自己和別人處于對等的關(guān)系中，這不是理所當(dāng)然的嗎？但人的本性就是趨利避害，假如傷害別人自己卻可以逃避責(zé)任，很多人都會選擇逃避。

　　從某種意義來說，逃避責(zé)任是強(qiáng)權(quán)者的特權(quán)，弱者想逃避也逃避不了，甚至可能成為替罪羊，沒有責(zé)任也被安上責(zé)任。所以，如果一個家庭里有人犯了錯而可以不必道歉，這個家庭就不是一個民主的家庭，其內(nèi)部關(guān)系也難以達(dá)到和諧。